Коренное население

В Российской Федерации к коренным малочисленным народам отнесены ханты, манси, ненцы, эвенки, чукчи и др., всего 63 группы народности. Это особая группа этносов, проживающих в местах традиционного расселения. Для большинства из них таковыми являются более 100 районов севера, входящих в состав 28 Субъектов Федерации (на пространствах от Кольского полуострова до Чукотки). 

Этим народам присущи своеобразие языка, культуры, хозяйственной деятельности и образа жизни, в целом несущие на себе отпечаток природных условий и исторического пути развития. 

В 16 населенных пунктах проживает более 30 тыс. человек, в том числе 300 человек коренной национальности - ханты и манси. Традиционно территорию заселяли три группы хантов: салымские, балыкские и больше-юганские, каждая из которых имела свои отличительные черты. В настоящее время большинство из них живут в городе и поселках, лишь 60 проживает в 11 стойбищах (в основном это больше-юганские ханты) . 

Салымские ханты относятся по историко - культурным характеристикам к южной группе хантов, по языку к восточной группе. В 1910 г. по реке Салым зарегистрировано 12 селений (юрт), где проживало 245 человек этой группы. В 20-50 гг. 20 в. вследствие проводимой правительством политики салымские ханты были переселены в два поселка: Салым и Лемпино. На культуре салымских хантов рано началось сказываться русское влияние. Они жили в "русских" избах, ходили в русской одежде. С давних времен разводили лошадей, коров, овец. Рыболовство у них превалировало над охотой, и имело товарный характер. Способы и орудия лова рыбы отличались большим разнообразием. В низовьях Салыма и на Юганской Оби салымские ханты имели угодья - "пески", где в летнее время занимались неводным ловом. В прошлом они умели изготовлять сети и невода из крапивы. 

В их религии отмечается сильное влияние христианства, хотя и очень трансформированное. Почитается прапредок - хозяин территории "вотчинник". Например, хозяин Большого Салыма - Соттэмтэ-ики, на реке Малый Салым - Ай-ега-ики или Крохаль, он же Пухут-ики, в юртах Кинтусо-вых (поселка Салым) - Емин-Тув-ики. В мифологии сохранилось много сюжетов о жизни князей - богатырей ("уртов"). Они жили в укрепленных городках с челядью и дружиной, постоянно воевали между собой. Вооружение их состояло из сабли, копья, шлема и кольчуги. Эта так называемая "богатырская эпоха" имела название - осторожный век. По преданию неспокойное время закончилось с приходом русских. "Богатырский" эпос свидетельствует о более высокой социальной организации у южных хантов. Известны памятные места той эпохи, сохранились и найдены остатки древних городков. Например: Вош-рап (городок на горе) на реке Большой Салым, Во-шин-мыттын (городок у омута) на реке Салым и другие. На реке Малый Салым сохранилось святилище вотчинника-урта - Ай-ега-ики. В нем находится скульптура Ай-ега-ики и скульптуры других вотчинников. До недавнего времени у главного вотчинника сохранялась имитация вооружения (кольчуга, копье и т.п.). По своим размерам и архаичности изображения, скульптуры - уникальны для Западной Сибири. 

Балыкская (в источниках - балытская) группа хантов - практически неизвестная. По одним сведениям заселение бассейна Балыка произошло с Большого Югана в конце XIIX - начале XIX века. По другим - с Иртыша во время похода Ермака. В начале XX века по Балыку и прилегающему ему району зарегистрировано 12 юрт-селений. По хозяйству и образу жизни балыкские ханты были близки салымским. В начале XX века записано предание о местном князе Танга. Он жил в городке на реке Большой Балык (в настоящее время остатки этого городка найдены на окраине города Пыть-яха). Потом Танга перебрался в низовья Большого Югана, подчинил там сургутских и ваховских хантов, оказал сопротивление русским властям, после чего был убит русскими. По другим источникам он был убит пимскими хантами. В настоящее время жилых поселений хантов на Большом и Малом Балыке нет. Потомки балыкских хантов проживают в городах и поселках района. 

Юганская группа хантов появилась в районе сравнительно недавно с 30-х гг. 20 века. Когда салымские ханты начали оставлять угодья в верховьях Большого Салыма, на эти земли стали переселяться жители Большого Югана (Каюковы, Коганчины). Юганские ханты по языку и культуре относятся к восточной группе хантов. Они сохранили более консервативный (традиционный) образ жизни. Живут в традиционных постройках, сохранили язык, национальную одежду, утварь. У них больше развит охотничий промысел, рыболовство было в основном для своих нужд. Орудия и способы лова рыбы были менее разнообразны. До настоящего времени сохранилось оленеводство. В основном живут в стойбищах. В религии менее заметно влияние христианства. Сохраняют верность богу-хозяину Большого Югана "Яхун-ики". Имеются личные (семейные) святилища. Однако основные родовые святилища находятся на Югане. Сохранилось родовое деление. В районе живут представители самого большого рода - Пупи-сир (род медведя). 

По преданиям салымских хантов, до них на этой территории жил народ "ар-ях" (песенные люди). С ними связывают древние городища и могильники. Например городище ар-ях-вош у юрт Кинтусовых (поселок Салым). Археологические исследования показывают, что территория района была заселена с древнейших времен. Наиболее ранний памятники относятся к эпохе неолита (новокаменный век) - 5-4 тыс. до нашей эры. 

В настоящее время на территории района выявлено около 300 историко-культурных объектов - археологические памятники (городища, поселений, могильников), святые и памятные места, святилища, объекты традиционной культуры коренного населения. В 1997 году Постановлением губернатора ХМАО 221 историко-культурный объект района вошел в государственный список памятников истории и культуры ХМАО. Исследования историко - культурных объектов на территории района начались еще до революции. Материалы из археологических памятников района хранятся в таких известных музеях и научных учреждениях, как Эрмитаж, Уральский госуниверситет. Тобольский историко - архитектурный музей - заповедник, Тюменский областной краеведческий музей. В настоящее время два участка с памятниками истории и культуры выделены в земли историко - культурного назначения, с целью их сохранения и использования. 

Администрацией Нефтеюганского района был создан комитет по делам народностей Севера, который активно решает вопросы, касающиеся улучшения жизни коренного населения. В числе приоритетов - возрождение и пропаганда национальной культуры, развитие традиционных отраслей хозяйствования как основы жизнедеятельности народа, Под контролем комитета заключение договоров с нефтяными предприятиями на освоение территорий и добычу сырья, строительство, обустройство родовых угодий, обеспечение жителей стойбищ продовольствием, техникой, бензином, медицинскими услугами, кадрами национальных педагогов. 

Ежемесячно вертолетами в отдаленные стойбища доставляются различные грузы. Нефтяники такжеобеспечивают владельцев родовых угодий "Буранами", ГСМ, лодочными моторами, спецодеждой. Обратными рейсами авиаторы доставляют продукцию промысла, сырье дикорастущих растений, орехи. 

В поселке Пойковский с помощью нефтяников установлен вагон - рефрижератор для общины "Имэн-вел", которая уже реализовала населению многие тонны рыбы (щука, язь, карась). Лемпинские ханты сами солят, коптят речной и озерный улов.Развитие традиционных промыслов и базы переработки дикорастущего сырья, рыбы, мяса, пушнины поможет решить проблему надвинувшейся безработицы среди аборигенов, поднять их жизненный уровень. 

Администрация Нефтеюганского района много делает для этого. Выросли новые улицы в Лемпино и Чеускино. АООТ "Абориген" занимается сооружением бань, хозяйственных построек в стойбищах. По договорам с АО "Юганскнефтегаз" и ДОНК "Эвихон" заканчивается обустройство двух родовых угодий. Скоро на стойбищах и промысловых участках будут установлены дизель - электростанции, ветрогенераторы, появятся свои радиостанции. Природопользователи учатся сегодня бережно относиться к северной земле - кормилице ханты, манси, ненцев.